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產(chǎn)品描述
祭掃是清明節(jié)傳統(tǒng)特色的內(nèi)容，它是一種文化，也體現(xiàn)著中國人的情感和價(jià)值觀念。和許多傳統(tǒng)習(xí)俗一樣，清明祭掃在中國古代走過了一個(gè)復(fù)雜的演變過程。今天，天津?qū)媹@就和您一起來了解一下古時(shí)祭掃的風(fēng)俗。
墓祭，主要是指生者在墓前祭祀祖先，以表達(dá)和寄托對死者的孝思之情。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代即已有墓祭，殷商時(shí)期墓祭之風(fēng)漸為風(fēng)行。1976年，考古人員在殷墟西北進(jìn)行了大規(guī)模的勘探和發(fā)掘，清理了191座葬坑。
【戰(zhàn)國】墓祭開始流行
戰(zhàn)國時(shí)期，墓祭已較為流行了。《孟子·離婁下》記載有“墦間乞食”的故事：齊國有一男子，家境貧寒，娶有一妻一妾。此人每次出門，皆酒足飯飽而歸，并向妻妾有意炫耀與其結(jié)交的都是權(quán)貴之人。妻子對此懷疑，于是悄悄尾隨丈夫以查驗(yàn)實(shí)情。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，走遍了全城，也沒有一人停下來和其夫說話，后只見其夫至東郊墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜似蛴懯Ｓ嗟募榔罚淮尾粔颍侄啻蜗蚱渌勒咂蛴懀钡骄谱泔堬枴倪@個(gè)故事可見，戰(zhàn)國時(shí)代墓祭之風(fēng)的盛行。
【漢代】墓地上建祠堂盛行
漢代受“靈魂不死”的觀念及“孝”文化的影響，上至皇帝下至百姓，莫不重視墓祭。如司馬光《文潞公家廟碑》說“漢世公卿貴人多建祠堂于墓”；又如漢武帝時(shí)的朱買臣，家貧靠打柴為生，其妻離去而嫁于他人。一天“買臣行歌道中，負(fù)薪墓間，故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之”。可見，雖家庭貧寒無力造祠堂者，仍要親自到祖墳“上冢”吊祭。
【唐代】墓祭成為清明習(xí)俗
至隋唐，墓祭之風(fēng)極盛。唐代提倡朝官寒食拜掃祖墓。唐后期，外地官員返鄉(xiāng)拜掃親人墳?zāi)挂严嘌爻娠L(fēng)，并逐漸演進(jìn)成為重要的民俗。
根《大唐開元禮》所載，唐時(shí)有拜掃和上墓之禮的區(qū)別，拜掃無祭而上墓有祭，唐代以后二者就合二為一了。每逢清明前后，百姓紛紛前往墓地掃墓以拜祭先人。唐詩多有反映此俗之詩，如白居易《寒食野望吟》云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”唐以后，墓祭成了清明節(jié)約定俗成的重要習(xí)俗并沿襲下來。
【宋明】傾家出動去掃墓
宋代每到清明節(jié)，“官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬”，參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動。
明代《帝京景物略》記載當(dāng)時(shí)清明風(fēng)俗：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉，有歌者。哭笑無端，哀往而樂回也。是日簪柳，游高梁橋，曰踏青。”
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